TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 08:50:03 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 657《佛說華手經》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập lục sách No. 657《Phật thuyết hoa thủ Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 657 佛說華手經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 657 Phật thuyết hoa thủ Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說華手經卷第十 Phật thuyết hoa thủ Kinh quyển đệ thập 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯 　　　　Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập phụng 　chiếu dịch 　　法門品第三十四 　　Pháp môn phẩm đệ tam thập tứ 佛告堅意。 Phật cáo kiên ý 。 法名無思無慮無相無作無憶無念。淨妙無緣無有文字。 Pháp danh vô tư vô lự vô tướng vô tác vô ức vô niệm 。tịnh diệu vô duyên vô hữu văn tự 。 亦無言說不可顯示。堅意。諸法不會諸根不可以智知。 diệc vô ngôn thuyết bất khả hiển thị 。kiên ý 。chư Pháp bất hội chư căn bất khả dĩ trí tri 。 不可以無智知。非可知非不可知。復次堅意。 bất khả dĩ vô trí tri 。phi khả tri phi bất khả tri 。phục thứ kiên ý 。 法名眾緣所成。如來能知。而如來知不可言說。 Pháp danh chúng duyên sở thành 。Như Lai năng tri 。nhi Như Lai tri bất khả ngôn thuyết 。 而如來以不可說法。說是諸法。 nhi Như Lai dĩ ất khả thuyết Pháp 。thuyết thị chư Pháp 。 所有說道即是法門。何以故。以諸行印印一切法令一味故。 sở hữu thuyết đạo tức thị Pháp môn 。hà dĩ cố 。dĩ chư hạnh ấn ấn nhất thiết pháp lệnh nhất vị cố 。 堅意。諸法無盡盡際無盡故。堅意。 kiên ý 。chư Pháp vô tận tận tế vô tận cố 。kiên ý 。 諸法畢竟不增不減入盡際故。以是義故。 chư Pháp tất cánh bất tăng bất giảm nhập tận tế cố 。dĩ thị nghĩa cố 。 如來以語言文字分別解說。堅意。阿字門入一切法。 Như Lai dĩ ngữ ngôn văn tự phân biệt giải thuyết 。kiên ý 。A tự môn nhập nhất thiết pháp 。 以阿字門分別諸法。先入阿字門。 dĩ A tự môn phân biệt chư Pháp 。tiên nhập A tự môn 。 然後餘字次第相續。是故言從阿字邊變出諸字。 nhiên hậu dư tự thứ đệ tướng tục 。thị cố ngôn tùng A tự biên biến xuất chư tự 。 從諸字邊會成諸句。以諸句故能成諸義。 tùng chư tự biên hội thành chư cú 。dĩ chư cú cố năng thành chư nghĩa 。 是故如來。說阿字門入一切法。堅意。 thị cố Như Lai 。thuyết A tự môn nhập nhất thiết pháp 。kiên ý 。 此是法門何等是法。堅意所謂法者。本來無作無說無示。 thử thị pháp môn hà đẳng thị pháp 。kiên ý sở vị Pháp giả 。bản lai vô tác vô thuyết vô thị 。 無知故知無說故說無示故示。如是阿字。 vô tri cố tri vô thuyết cố thuyết vô thị cố thị 。như thị A tự 。 能作是一切語言。是名法門。 năng tác thị nhất thiết ngữ ngôn 。thị danh Pháp môn 。 若善男子善女人入是門者。得無盡慧及無盡辯。 nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân nhập thị môn giả 。đắc vô tận tuệ cập vô tận biện 。 其無盡者過去無盡無盡盡中無相無說。 kỳ vô tận giả quá khứ vô tận vô tận tận trung vô tướng vô thuyết 。 諸有所知皆為無知。諸有所示皆為無示。 chư hữu sở tri giai vi/vì/vị vô tri 。chư hữu sở thị giai vi/vì/vị vô thị 。 有所分別皆無分別。故名無盡。堅意。是名為門。是為何門。 hữu sở phân biệt giai vô phân biệt 。cố danh vô tận 。kiên ý 。thị danh vi/vì/vị môn 。thị vi/vì/vị hà môn 。 是諸法門。何等是法佛所不得。 thị chư Pháp môn 。hà đẳng thị pháp Phật sở bất đắc 。 又此門者觀一切法入無思慮。何以故。 hựu thử môn giả quán nhất thiết pháp nhập vô tư lự 。hà dĩ cố 。 一切語言皆非語言。 nhất thiết ngữ ngôn giai phi ngữ ngôn 。 一切言說皆無有盡一切言語皆如不離如。一切智皆非智。堅意是名金剛句也。 nhất thiết ngôn thuyết giai vô hữu tận nhất thiết ngôn ngữ giai như bất ly như 。nhất thiết trí giai phi trí 。kiên ý thị danh Kim cương cú dã 。 何以故。名為金剛句耶。若法無作則不可壞。 hà dĩ cố 。danh vi Kim cương cú da 。nhược/nhã Pháp vô tác tức bất khả hoại 。 不可壞故名金剛句。諸法無業。 bất khả hoại cố danh Kim cương cú 。chư Pháp vô nghiệp 。 若無有業則無有報。是故如來說一切法無業無報。 nhược/nhã vô hữu nghiệp tức vô hữu báo 。thị cố Như Lai thuyết nhất thiết pháp vô nghiệp vô báo 。 是名法印。如來所可說業說報皆以是印。 thị danh pháp ấn 。Như Lai sở khả thuyết nghiệp thuyết báo giai dĩ thị ấn 。 是印不可破壞。堅意。 thị ấn bất khả phá hoại 。kiên ý 。 若善男子善女人欲知業報當入是門。堅意。 nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân dục tri nghiệp báo đương nhập thị môn 。kiên ý 。 一切諸法無來無去是入法門。我因是門為眾生說生死差別。堅意。 nhất thiết chư pháp vô lai vô khứ thị nhập Pháp môn 。ngã nhân thị môn vi/vì/vị chúng sanh thuyết sanh tử sái biệt 。kiên ý 。 若善男子善女人欲入眾生生死智者。 nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân dục nhập chúng sanh sanh tử trí giả 。 以是印入是名法印。名無文字印無障礙印。堅意。 dĩ thị ấn nhập thị danh pháp ấn 。danh vô văn tự ấn vô chướng ngại ấn 。kiên ý 。 如來有所言說。皆以是印。一切有身皆如來身。 Như Lai hữu sở ngôn thuyết 。giai dĩ thị ấn 。nhất thiết hữu thân giai Như Lai thân 。 何以故。是諸身性不相違背。 hà dĩ cố 。thị chư thân tánh bất tướng vi bội 。 佛以是印說眾生身相。是名身印。 Phật dĩ thị ấn thuyết chúng sanh thân tướng 。thị danh thân ấn 。 又以是印顯示演說一切身相。何以故。堅意。諸法無門不可入故。 hựu dĩ thị ấn hiển thị diễn thuyết nhất thiết thân tướng 。hà dĩ cố 。kiên ý 。chư Pháp vô môn bất khả nhập cố 。 法不可入以不出故。諸法無出不可入故。 Pháp bất khả nhập dĩ bất xuất cố 。chư Pháp vô xuất bất khả nhập cố 。 是故如來若有所說皆不離是無礙際說。 thị cố Như Lai nhược hữu sở thuyết giai bất ly thị vô ngại tế thuyết 。 以無礙際說一切法。 dĩ vô ngại tế thuyết nhất thiết pháp 。 亦以是際知諸眾生隨宜為說。堅意。無礙際者即無邊際。 diệc dĩ thị tế tri chư chúng sanh tùy nghi vi/vì/vị thuyết 。kiên ý 。vô ngại tế giả tức vô biên tế 。 無邊際者即是一切眾生性也。是名際門。 vô biên tế giả tức thị nhất thiết chúng sanh tánh dã 。thị danh tế môn 。 入是際門則能開演千億法藏。此法藏者即非藏也。堅意。 nhập thị tế môn tức năng khai diễn thiên ức Pháp tạng 。thử pháp tạng giả tức phi tạng dã 。kiên ý 。 如來眾法藏中有所說法皆說是際。 Như Lai chúng Pháp tạng trung hữu sở thuyết pháp giai thuyết thị tế 。 復有色藏受想行識藏。是藏非藏不自在藏。 phục hưũ sắc tạng thọ tưởng hành thức tạng 。thị tạng phi tạng bất tự tại tạng 。 是名諸藏以阿字門入。爾時堅意白佛言。世尊。是門甚深。 thị danh chư tạng dĩ A tự môn nhập 。nhĩ thời kiên ý bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。thị môn thậm thâm 。 佛言。堅意。我不生念是深是淺。世尊。 Phật ngôn 。kiên ý 。ngã bất sanh niệm thị thâm thị thiển 。Thế Tôn 。 佛說法耶。堅意。不如凡夫所貪著說。隨智者所解。 Phật thuyết Pháp da 。kiên ý 。bất như phàm phu sở tham trước thuyết 。tùy trí giả sở giải 。 名為如來說法如。如來如實所知無示無說。 danh vi Như Lai thuyết Pháp như 。Như Lai như thật sở tri vô thị vô thuyết 。 何以故。一切諸法不可說相。唯智者能知。 hà dĩ cố 。nhất thiết chư pháp bất khả thuyết tướng 。duy trí giả năng tri 。 凡夫若有所知皆著文辭。 phàm phu nhược hữu sở tri giai trước/trứ văn từ 。 是故佛說文字語言即非語言。佛復告堅意。一切諸法如日明淨。 thị cố Phật thuyết văn tự ngữ ngôn tức phi ngữ ngôn 。Phật phục cáo kiên ý 。nhất thiết chư pháp như nhật minh tịnh 。 隨所正觀皆入無際。堅意。 tùy sở chánh quán giai nhập vô tế 。kiên ý 。 一切諸法皆能照明。能起一切智慧光故。堅意。 nhất thiết chư pháp giai năng chiếu minh 。năng khởi nhất thiết trí tuệ quang cố 。kiên ý 。 一切諸法無所障礙。如虛空故。堅意。隨著二法。 nhất thiết chư pháp vô sở chướng ngại 。như hư không cố 。kiên ý 。tùy trước/trứ nhị Pháp 。 是中如來行無礙眼。堅意。是名法眼。 thị trung Như Lai hạnh/hành/hàng vô ngại nhãn 。kiên ý 。thị danh pháp nhãn 。 佛以是眼見一切法無障礙相。堅意。是名諸法無障礙門。 Phật dĩ thị nhãn kiến nhất thiết pháp vô chướng ngại tướng 。kiên ý 。thị danh chư Pháp vô chướng ngại môn 。 善男子善女人若入是門。諸所言說皆有利益。 Thiện nam tử thiện nữ nhân nhược/nhã nhập thị môn 。chư sở ngôn thuyết giai hữu lợi ích 。 皆無障礙皆示義趣。皆說深義無所貪著。 giai vô chướng ngại giai thị nghĩa thú 。giai thuyết thâm nghĩa vô sở tham trước 。 復次堅意。諸法無垢不染不離。堅意。法無所屬。 phục thứ kiên ý 。chư Pháp vô cấu bất nhiễm bất ly 。kiên ý 。Pháp vô sở chúc 。 以不受故。堅意。一切法無邊。本末不可得故。 dĩ bất thọ/thụ cố 。kiên ý 。nhất thiết pháp vô biên 。bản mạt bất khả đắc cố 。 堅意。諸有所說文字語言。 kiên ý 。chư hữu sở thuyết văn tự ngữ ngôn 。 當知是中無有文字亦無語言。堅意。是文字門云何有入。 đương tri thị trung vô hữu văn tự diệc vô ngữ ngôn 。kiên ý 。thị văn tự môn vân hà hữu nhập 。 但說是法無有障礙。是名為入。堅意。 đãn thuyết thị pháp vô hữu chướng ngại 。thị danh vi/vì/vị nhập 。kiên ý 。 如是入者即名非入。入法性故。堅意。 như thị nhập giả tức danh phi nhập 。nhập pháp tánh cố 。kiên ý 。 如來所說諸三昧門為何者是。堅意。有一相三昧。有眾相三昧。 Như Lai sở thuyết chư tam muội môn vi/vì/vị hà giả thị 。kiên ý 。hữu nhất tướng tam muội 。hữu chúng tướng tam muội 。 一相三昧者。 nhất tướng tam muội giả 。 有菩薩聞某世界有某如來現在說法。菩薩取某佛相以現在前。 hữu Bồ Tát văn mỗ thế giới hữu mỗ Như Lai hiện tại thuyết Pháp 。Bồ Tát thủ mỗ Phật tướng dĩ hiện tại tiền 。 若坐道場得無上菩提。若轉法輪。 nhược/nhã tọa đạo tràng đắc vô thượng Bồ-đề 。nhược/nhã chuyển pháp luân 。 若與大眾圍遶說法。取如是相。以不亂念守攝諸根。 nhược/nhã dữ Đại chúng vi nhiễu thuyết Pháp 。thủ như thị tướng 。dĩ bất loạn niệm thủ nhiếp chư căn 。 心不馳散專念一佛不捨是緣。亦念是佛世界之相。 tâm bất trì tán chuyên niệm nhất Phật bất xả thị duyên 。diệc niệm thị Phật thế giới chi tướng 。 而是菩薩於如來相及世界相了達無相。 nhi thị Bồ Tát ư Như Lai tướng cập thế giới tướng liễu đạt vô tướng 。 常如是行常如是觀不離是緣。 thường như thị hạnh/hành/hàng thường như thị quán bất ly thị duyên 。 是時佛像即現在前而為說法。菩薩爾時深生恭敬聽受是法。 Thị thời Phật tượng tức hiện tại tiền nhi vi thuyết Pháp 。Bồ Tát nhĩ thời thâm sanh cung kính thính thọ thị pháp 。 隨所信解若深若淺。轉加宗敬尊重如來。 tùy sở tín giải nhược/nhã thâm nhược/nhã thiển 。chuyển gia tông kính tôn trọng Như Lai 。 菩薩住是三昧聞說諸法皆壞敗相。 Bồ-tát trụ thị tam muội văn thuyết chư Pháp giai hoại bại tướng 。 聞已受持從三昧起。能為四眾演說是法。堅意。 văn dĩ thọ trì tùng tam muội khởi 。năng vi/vì/vị Tứ Chúng diễn thuyết thị pháp 。kiên ý 。 是名入一相三昧門。復次堅意。菩薩住是三昧。 thị danh nhập nhất tướng tam muội môn 。phục thứ kiên ý 。Bồ-tát trụ thị tam muội 。 還能壞滅是佛相緣亦壞自身。 hoàn năng hoại diệt thị Phật tướng duyên diệc hoại tự thân 。 以是壞相壞一切法。壞一切法故入一相三昧。 dĩ thị hoại tướng hoại nhất thiết pháp 。hoại nhất thiết pháp cố nhập nhất tướng tam muội 。 從是三昧起能為四眾解說是法。堅意。 tùng thị tam muội khởi năng vi/vì/vị Tứ Chúng giải thuyết thị pháp 。kiên ý 。 是名為入一相三昧門方便。復次堅意。 thị danh vi/vì/vị nhập nhất tướng tam muội môn phương tiện 。phục thứ kiên ý 。 菩薩緣是佛像而作是念。是像從何所來我何所趣。 Bồ Tát duyên thị Phật tượng nhi tác thị niệm 。thị tượng tùng hà sở lai ngã hà sở thú 。 即知佛像無所從來我無所至。菩薩爾時作是念言。 tức tri Phật tượng vô sở tòng lai ngã vô sở chí 。Bồ Tát nhĩ thời tác thị niệm ngôn 。 一切諸法亦復如是。無所從來去無所至。 nhất thiết chư pháp diệc phục như thị 。vô sở tòng lai khứ vô sở chí 。 菩薩如是行如是念。不久當得無礙法眼。 Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng như thị niệm 。bất cửu đương đắc vô ngại pháp nhãn 。 得法眼已便為諸佛之所知念。諸甚深法皆現在前。 đắc pháp nhãn dĩ tiện vi/vì/vị chư Phật chi sở tri niệm 。chư thậm thâm Pháp giai hiện tại tiền 。 以是深法得無礙辯。雖講說法而不見法。堅意。 dĩ thị thâm pháp đắc vô ngại biện 。tuy giảng thuyết Pháp nhi bất kiến Pháp 。kiên ý 。 如來於過去世無礙智慧。亦諸相中智無障礙。 Như Lai ư quá khứ thế vô ngại trí tuệ 。diệc chư tướng trung trí vô chướng ngại 。 於過去世亦不作緣。亦非不知不隨憶想。 ư quá khứ thế diệc bất tác duyên 。diệc phi bất tri bất tùy ức tưởng 。 堅意。菩薩亦如是。 kiên ý 。Bồ Tát diệc như thị 。 住是三昧雖演說法不見是法。菩薩住是三昧深修習故。 trụ/trú thị tam muội tuy diễn thuyết Pháp bất kiến thị pháp 。Bồ-tát trụ thị tam muội thâm tu tập cố 。 隨所聞因緣第二佛。取相現前。若坐道場得無上菩提。 tùy sở văn nhân duyên đệ nhị Phật 。thủ tướng hiện tiền 。nhược/nhã tọa đạo tràng đắc vô thượng Bồ-đề 。 若轉法輪。若於大眾圍遶說法。 nhược/nhã chuyển pháp luân 。nhược/nhã ư Đại chúng vi nhiễu thuyết Pháp 。 菩薩亦受持是第二佛法。亦不捨本佛相。亦見是佛。 Bồ Tát diệc thọ trì thị đệ nhị Phật Pháp 。diệc bất xả bản Phật tướng 。diệc kiến thị Phật 。 而是菩薩俱緣二佛。取相現前聽受說法。堅意。 nhi thị Bồ Tát câu duyên nhị Phật 。thủ tướng hiện tiền thính thọ thuyết Pháp 。kiên ý 。 是亦名為入一相三昧門。復次堅意。 thị diệc danh vi nhập nhất tướng tam muội môn 。phục thứ kiên ý 。 菩薩以善修習一佛相故。 Bồ Tát dĩ thiện tu tập nhất Phật tướng cố 。 隨意自在欲見諸佛皆能現前。堅意。 tùy ý tự tại dục kiến chư Phật giai năng hiện tiền 。kiên ý 。 譬如比丘心得自在觀一切入取青色相。能得信解一切世界皆一青相。 thí như Tỳ-kheo tâm đắc tự tại quán nhất thiết nhập thủ thanh sắc tướng 。năng đắc tín giải nhất thiết thế giới giai nhất thanh tướng 。 是人所緣唯一青色。觀內外法皆一青色。 thị nhân sở duyên duy nhất thanh sắc 。quán nội ngoại Pháp giai nhất thanh sắc 。 於是緣中得自在力故。堅意。菩薩亦復如是。 ư thị duyên trung đắc tự tại lực cố 。kiên ý 。Bồ Tát diệc phục như thị 。 隨其所聞。諸佛名字在何世界。 tùy kỳ sở văn 。chư Phật danh tự tại hà thế giới 。 即取是佛及世界相皆緣現前。菩薩善修習此念佛緣故。 tức thủ thị Phật cập thế giới tướng giai duyên hiện tiền 。Bồ Tát thiện tu tập thử niệm Phật duyên cố 。 觀諸世界盡皆作佛。常善修習是觀力故。 quán chư thế giới tận giai tác Phật 。thường thiện tu tập thị quán lực cố 。 便能了達一切諸緣皆為一緣。謂現在佛緣。 tiện năng liễu đạt nhất thiết chư duyên giai vi/vì/vị nhất duyên 。vị hiện tại Phật duyên 。 是名得一相三昧門。堅意白佛言。世尊。 thị danh đắc nhất tướng tam muội môn 。kiên ý bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 以何方便。得是三昧。佛告堅意。 dĩ hà phương tiện 。đắc thị tam muội 。Phật cáo kiên ý 。 於是佛緣繫念不散不離是緣。是名三昧門。堅意。 ư thị Phật duyên hệ niệm bất tán bất ly thị duyên 。thị danh tam muội môn 。kiên ý 。 以是一緣了達諸法。見一切法皆悉等相。是名一相三昧。 dĩ thị nhất duyên liễu đạt chư Pháp 。kiến nhất thiết pháp giai tất đẳng tướng 。thị danh nhất tướng tam muội 。 菩薩住是三昧又入法門。 Bồ-tát trụ thị tam muội hựu nhập Pháp môn 。 謂一切語皆如來語。一切有身皆如來身。不離如故。 vị nhất thiết ngữ giai Như Lai ngữ 。nhất thiết hữu thân giai Như Lai thân 。bất ly như cố 。 復次堅意。菩薩聞諸佛名。若二若三若四若五。 phục thứ kiên ý 。Bồ Tát văn chư Phật danh 。nhược/nhã nhị nhược/nhã tam nhược/nhã tứ nhược/nhã ngũ 。 若十二十三十四十五十。 nhược/nhã thập nhị thập tam thập tứ thập ngũ thập 。 若百若千若萬若過是數。一時專念盡現在前。及諸世界弟子眾數。 nhược/nhã bách nhược/nhã thiên nhược/nhã vạn nhược quá thị số 。nhất thời chuyên niệm tận hiện tại tiền 。cập chư thế giới đệ-tử chúng số 。 皆現在前恭敬尊重。 giai hiện tại tiền cung kính tôn trọng 。 亦念是佛具足妙身形色相好。盡現在前恭敬尊重。 diệc niệm thị Phật cụ túc diệu thân hình sắc tướng hảo 。tận hiện tại tiền cung kính tôn trọng 。 亦復一一取三十二大人之相及不虛行相。師子奮迅相。 diệc phục nhất nhất thủ tam thập nhị đại nhân chi tướng cập bất hư hành tướng 。sư tử phấn tấn tướng 。 無見頂相。象王觀相。取大光相。 vô kiến đảnh tướng 。Tượng Vương quán tướng 。thủ đại quang tướng 。 以信解觀作無量相。亦取諸佛世界之相。 dĩ tín giải quán tác Vô-Lượng-Tướng 。diệc thủ chư Phật thế giới chi tướng 。 以信解觀作無量淨相。亦取弟子眾。以信解觀作無量相。 dĩ tín giải quán tác vô lượng tịnh tướng 。diệc thủ đệ-tử chúng 。dĩ tín giải quán tác Vô-Lượng-Tướng 。 爾時作是思惟。 nhĩ thời tác thị tư tánh 。 如是諸佛從何所來我何所至。即知諸佛及以己身無所從來亦無所至。 như thị chư Phật tùng hà sở lai ngã hà sở chí 。tức tri chư Phật cập dĩ kỷ thân vô sở tòng lai diệc vô sở chí 。 如是觀知如是信解。爾時菩薩作如是念。 như thị quán tri như thị tín giải 。nhĩ thời Bồ Tát tác như thị niệm 。 如是事中無有定法。名為如來。 như thị sự trung vô hữu định pháp 。danh vi Như Lai 。 如是觀時知一切法空無所有一相無相。 như thị quán thời tri nhất thiết pháp không vô sở hữu nhất tướng vô tướng 。 用無相門入一切法。如是信解達知一切諸法一相。堅意。 dụng vô tướng môn nhập nhất thiết pháp 。như thị tín giải đạt tri nhất thiết chư pháp nhất tướng 。kiên ý 。 菩薩能緣諸佛繫念一處。是名眾相三昧門。 Bồ Tát năng duyên chư Phật hệ niệm nhất xứ/xử 。thị danh chúng tướng tam muội môn 。 堅意。若是菩薩入是三昧。 kiên ý 。nhược/nhã thị Bồ Tát nhập thị tam muội 。 了達諸法一相無相。是名眾相三昧。 liễu đạt chư Pháp nhất tướng vô tướng 。thị danh chúng tướng tam muội 。 菩薩住是三昧所知所見無非如來。又亦不見不知如來。 Bồ-tát trụ thị tam muội sở tri sở kiến vô phi Như Lai 。hựu diệc bất kiến bất tri Như Lai 。 所知所見無非是法。亦不見法。所有知見皆佛弟子。 sở tri sở kiến vô phi thị pháp 。diệc bất kiến Pháp 。sở hữu tri kiến giai Phật đệ tử 。 亦不見不知佛弟子眾。所知所見無非說法。 diệc bất kiến bất tri Phật đệ tử chúng 。sở tri sở kiến vô phi thuyết Pháp 。 亦復不見不知說法所有見知無非是緣。 diệc phục bất kiến bất tri thuyết Pháp sở hữu kiến tri vô phi thị duyên 。 亦不見緣。所有見知無非是辯。亦不見辯。 diệc bất kiến duyên 。sở hữu kiến tri vô phi thị biện 。diệc bất kiến biện 。 諸有所見無非佛土。亦不見佛土。 chư hữu sở kiến vô phi Phật thổ 。diệc bất kiến Phật thổ 。 諸所有見無非世界。亦不見世界。諸所有見無非眾會。 chư sở hữu kiến vô phi thế giới 。diệc bất kiến thế giới 。chư sở hữu kiến vô phi chúng hội 。 亦不見眾會。無法不說而無所說。 diệc bất kiến chúng hội 。vô Pháp bất thuyết nhi vô sở thuyết 。 無法不現亦無所現。無不信解亦無信解。 vô Pháp bất hiện diệc vô sở hiện 。vô bất tín giải diệc vô tín giải 。 無不分別亦無分別。無法不壞亦無所壞。無法不出亦無所出。 vô bất phân biệt diệc vô phân biệt 。vô Pháp bất hoại diệc vô sở hoại 。vô Pháp bất xuất diệc vô sở xuất 。 無法不照亦無所照。堅意。 vô Pháp bất chiếu diệc vô sở chiếu 。kiên ý 。 是名諸菩薩三昧門。入是門者當於諸法得無礙智。 thị danh chư Bồ-tát tam muội môn 。nhập thị môn giả đương ư chư Pháp đắc vô ngại trí 。 能如是觀名無礙眼。於是事中亦不貪著。是名法眼。 năng như thị quán danh vô ngại nhãn 。ư thị sự trung diệc bất tham trước 。thị danh pháp nhãn 。 堅意。菩薩以是三昧能得無礙無邊辯才。 kiên ý 。Bồ Tát dĩ thị tam muội năng đắc vô ngại vô biên biện tài 。 爾時堅意菩薩白佛言。世尊。 nhĩ thời kiên ý Bồ Tát bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 幾所菩薩於當來世成是三昧。能得無量無邊辯才。 kỷ sở Bồ Tát ư đương lai thế thành thị tam muội 。năng đắc vô lượng vô biên biện tài 。 何等菩薩於當來世成是三昧。能得無量無邊辯才。 hà đẳng Bồ Tát ư đương lai thế thành thị tam muội 。năng đắc vô lượng vô biên biện tài 。 堅意。菩薩若於後世從比丘所聞是三昧。 kiên ý 。Bồ Tát nhược/nhã ư hậu thế tùng Tỳ-kheo sở văn thị tam muội 。 當知是比丘成是三昧。能得無邊無量辯才。 đương tri thị Tỳ-kheo thành thị tam muội 。năng đắc vô biên vô lượng biện tài 。 堅意。如汝所問幾所菩薩成是三昧。 kiên ý 。như nhữ sở vấn kỷ sở Bồ Tát thành thị tam muội 。 得無邊辯。若人常修是三昧者。 đắc vô biên biện 。nhược/nhã nhân thường tu thị tam muội giả 。 此則能成得是三昧。亦得無量無邊辯才。堅意。 thử tức năng thành đắc thị tam muội 。diệc đắc vô lượng vô biên biện tài 。kiên ý 。 是門能開八百法藏。 thị môn năng khai bát bách Pháp tạng 。 於今現在阿閦佛土諸菩薩者常用是門。堅意。於是一門攝一切法門諸三昧門。 ư kim hiện tại A-Súc Phật độ chư Bồ-tát giả thường dụng thị môn 。kiên ý 。ư thị nhất môn nhiếp nhất thiết pháp môn chư tam muội môn 。 是名重句門。是故堅意。 thị danh trọng cú môn 。thị cố kiên ý 。 若人如法欲入法門是三昧門重句門者。應當親近諸善知識問。 nhược/nhã nhân như pháp dục nhập Pháp môn thị tam muội môn trọng cú môn giả 。ứng đương thân cận chư thiện tri thức vấn 。 云何行云何觀察云何修習。 vân hà hạnh/hành/hàng vân hà quan sát vân hà tu tập 。 當隨其教如說修行。堅意。若有四法當知是為善知識也。 đương tùy kỳ giáo như thuyết tu hành 。kiên ý 。nhược hữu tứ pháp đương tri thị vi/vì/vị thiện tri thức dã 。 何等為四。一能令人入善法中。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất năng lệnh nhân nhập thiện Pháp trung 。 二能障礙諸不善法。三能令人住於正法。四常能隨順教化。 nhị năng chướng ngại chư bất thiện pháp 。tam năng lệnh nhân trụ/trú ư chánh pháp 。tứ thường năng tùy thuận giáo hóa 。 有是四法當知即是善知識也。 hữu thị tứ pháp đương tri tức thị thiện tri thức dã 。 爾時世尊欲明此義。而說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn dục minh thử nghĩa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　當近善知識　　能障惡法者 　đương cận thiện tri thức 　　năng chướng ác pháp giả 　能說佛所讚　　是人應親近 　năng thuyết Phật sở tán 　　thị nhân ưng thân cận 　隨佛道教化　　能生人善法 　tùy Phật đạo giáo hóa 　　năng sanh nhân thiện Pháp 　如所聞安住　　能增益智慧 　như sở văn an trụ 　　năng tăng ích trí tuệ 　可近法當近　　應遠法當離 　khả cận Pháp đương cận 　　ưng viễn Pháp đương ly 　離於惡法已　　當修佛所讚 　ly ư ác pháp dĩ 　　đương tu Phật sở tán 　若欲得辯才　　亦欲演自智 　nhược/nhã dục đắc biện tài 　　diệc dục diễn tự trí 　當疾修是定　　常隨善知識 　đương tật tu thị định 　　thường tùy thiện tri thức 　隨所教修行　　於法無祕悋 　tùy sở giáo tu hành 　　ư Pháp vô bí lẫn 　自所得善法　　亦應為他說 　tự sở đắc thiện Pháp 　　diệc ưng vi/vì/vị tha thuyết 　深心行是法　　捨離諸諂曲 　thâm tâm hạnh/hành/hàng thị pháp 　　xả ly chư siểm khúc 　常近善知識　　修行如是法 　thường cận thiện tri thức 　　tu hành như thị pháp 　故近善知識　　應離惡知識 　cố cận thiện tri thức 　　ưng ly ác tri thức 　從是得多聞　　疾得是三昧 　tùng thị đắc đa văn 　　tật đắc thị tam muội 復次堅意。若有四法。當知是為善知識相。 phục thứ kiên ý 。nhược hữu tứ pháp 。đương tri thị vi/vì/vị thiện tri thức tướng 。 何等為四。善知教化。善知修道。知教化過。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。thiện tri giáo hóa 。thiện tri tu đạo 。tri giáo hóa quá/qua 。 知修道過。堅意。有是四法。當知是為善知識也。 tri tu đạo quá/qua 。kiên ý 。hữu thị tứ pháp 。đương tri thị vi/vì/vị thiện tri thức dã 。 爾時世尊而說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn 。 　知教化修道　　亦知是過失 　tri giáo hóa tu đạo 　　diệc tri thị quá thất 　既知是法已　　今住無礙法 　ký tri thị pháp dĩ 　　kim trụ/trú vô ngại Pháp 堅意。復有四法。當知是為善知識相。 kiên ý 。phục hưũ tứ pháp 。đương tri thị vi/vì/vị thiện tri thức tướng 。 何謂為四。知地知說知人知行。云何知地。 hà vị vi/vì/vị tứ 。tri địa tri thuyết tri nhân tri hạnh/hành/hàng 。vân hà tri địa 。 隨人知地。云何知人。隨其所行能知。 tùy nhân tri địa 。vân hà tri nhân 。tùy kỳ sở hạnh năng tri 。 是人住多欲地。是人住多恚地。是人住多癡地。 thị nhân trụ/trú đa dục địa 。thị nhân trụ/trú đa nhuế/khuể địa 。thị nhân trụ/trú đa si địa 。 是人住定欲地。是人住定恚地。是人住定癡地。 thị nhân trụ định dục địa 。thị nhân trụ định nhuế/khuể địa 。thị nhân trụ định si địa 。 是人住定欲恚地。是人住定欲癡地。 thị nhân trụ định dục nhuế/khuể địa 。thị nhân trụ định dục si địa 。 是人住定恚癡地。是人住定欲恚癡地。 thị nhân trụ định nhuế/khuể si địa 。thị nhân trụ định dục nhuế/khuể si địa 。 眾生若在三不善等諸地。皆悉能知。 chúng sanh nhược/nhã tại tam bất thiện đẳng chư địa 。giai tất năng tri 。 知已隨所住地如應教化。隨諸菩薩種種欲樂。皆悉能知。 tri dĩ tùy sở tứ trụ địa như ưng giáo hóa 。tùy chư Bồ-tát chủng chủng dục lạc/nhạc 。giai tất năng tri 。 堅意。若人成是四法者。 kiên ý 。nhược/nhã nhân thành thị tứ pháp giả 。 當知是為善知識也。堅意。復有四法。當知是為善知識相。 đương tri thị vi/vì/vị thiện tri thức dã 。kiên ý 。phục hưũ tứ pháp 。đương tri thị vi/vì/vị thiện tri thức tướng 。 何謂為四。能調伏語令人住甚深法中。 hà vị vi/vì/vị tứ 。năng điều phục ngữ lệnh nhân trụ/trú thậm thâm Pháp trung 。 能隨時教隨時消息。爾時世尊即說偈言。 năng tùy thời giáo tùy thời tiêu tức 。nhĩ thời Thế Tôn tức thuyết kệ ngôn 。 　知隨人所行　　諸地有差別 　tri tùy nhân sở hạnh 　　chư địa hữu sái biệt 　知隨地教化　　故能速得成 　tri tùy địa giáo hóa 　　cố năng tốc đắc thành 　能說法調伏　　令住甚深法 　năng thuyết Pháp điều phục 　　lệnh trụ/trú thậm thâm Pháp 　隨時而呵責　　亦隨時消息 　tùy thời nhi ha trách 　　diệc tùy thời tiêu tức 　雖有善好言　　非時則不受 　tuy hữu thiện hảo ngôn 　　phi thời tức bất thọ/thụ 　是故有智者　　隨時而從捨 　thị cố hữu trí giả 　　tùy thời nhi tùng xả 堅意。復有四法。當知是為善知識相。 kiên ý 。phục hưũ tứ pháp 。đương tri thị vi/vì/vị thiện tri thức tướng 。 則能令人修是三昧。何等為四。 tức năng lệnh nhân tu thị tam muội 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 能令弟子出家行離。又能令人入深法觀。能令住定。 năng lệnh đệ-tử xuất gia hạnh/hành/hàng ly 。hựu năng lệnh nhân nhập thâm pháp quán 。năng lệnh trụ định 。 於一切緣而無所礙離於諸相。堅意。有是四法。 ư nhất thiết duyên nhi vô sở ngại ly ư chư tướng 。kiên ý 。hữu thị tứ pháp 。 當知是為善知識也。佛說偈言。 đương tri thị vi/vì/vị thiện tri thức dã 。Phật thuyết kệ ngôn 。 　若人讚出家　　及行離住處 　nhược/nhã nhân tán xuất gia 　　cập hạnh/hành/hàng ly trụ xứ 　令弟子住中　　是名善知識 　lệnh đệ-tử trụ trung 　　thị danh thiện tri thức 　令住第一義　　甚深妙法中 　lệnh trụ/trú đệ nhất nghĩa 　　thậm thâm diệu pháp trung 　令住無相定　　是真善知識 　lệnh trụ/trú vô tướng định 　　thị chân thiện tri thức 復次堅意。菩薩若成四法。 phục thứ kiên ý 。Bồ Tát nhược/nhã thành tứ pháp 。 能修習是三昧何謂為四。捨離自心隨順師意離於諸緣。 năng tu tập thị tam muội hà vị vi/vì/vị tứ 。xả ly tự tâm tùy thuận sư ý ly ư chư duyên 。 為是三昧常勤精進終不懈息。 vi/vì/vị thị tam muội thường cần tinh tấn chung bất giải tức 。 亦為欲得是三昧故。樂住閑處離眾憒閙。 diệc vi/vì/vị dục đắc thị tam muội cố 。lạc/nhạc trụ/trú nhàn xứ ly chúng hội náo 。 菩薩若成是四法者。能得習是三昧。堅意。菩薩復有四法。 Bồ Tát nhược/nhã thành thị tứ pháp giả 。năng đắc tập thị tam muội 。kiên ý 。Bồ Tát phục hưũ tứ pháp 。 能疾得是三昧。何謂為四。 năng tật đắc thị tam muội 。hà vị vi/vì/vị tứ 。 善取佛相乃至夢中亦見諸佛。善取說法相乃至夢中亦得聞法。 thiện thủ Phật tướng nãi chí mộng trung diệc kiến chư Phật 。thiện thủ thuyết Pháp tướng nãi chí mộng trung diệc đắc văn Pháp 。 為眾生說而不疲惓。得深法忍壞諸法故。 vi/vì/vị chúng sanh thuyết nhi bất bì quyền 。đắc thâm pháp nhẫn hoại chư Pháp cố 。 行無依定隨離心故。堅意。菩薩有是四法。 hạnh/hành/hàng vô y định tùy ly tâm cố 。kiên ý 。Bồ Tát hữu thị tứ pháp 。 能疾得是三昧。爾時世尊說此偈言。 năng tật đắc thị tam muội 。nhĩ thời Thế Tôn thuyết thử kệ ngôn 。 　是人不捨　　諸世尊相　　常緣佛相 　thị nhân bất xả 　　chư Thế Tôn tướng 　　thường duyên Phật tướng 　不離目前　　具足見佛　　相三十二 　bất ly mục tiền 　　cụ túc kiến Phật 　　tướng tam thập nhị 　聽佛說法　　諦取是相　　於深必定 　thính Phật thuyết Pháp 　　đế thủ thị tướng 　　ư thâm tất định 　法中得忍　　不依禪定　　樂隨離心 　Pháp trung đắc nhẫn 　　bất y Thiền định 　　lạc/nhạc tùy ly tâm 　非滅法故　　壞裂諸法　　諸法非法 　phi diệt Pháp cố 　　hoại liệt chư Pháp 　　chư pháp phi pháp 　是人所樂　　觀諸相時　　無所分別 　thị nhân sở lạc/nhạc 　　quán chư tướng thời 　　vô sở phân biệt 　信解諸法　　皆是佛身　　不著言辭 　tín giải chư Pháp 　　giai thị Phật thân 　　bất trước ngôn từ 　不隨他語　　自知是相　　亦為人說 　bất tùy tha ngữ 　　tự tri thị tướng 　　diệc vi nhân thuyết 　菩薩若得　　如是法忍　　是名智者 　Bồ Tát nhược/nhã đắc 　　như thị pháp nhẫn 　　thị danh trí giả 　逮是三昧　　近善知識　　修佛讚法 　đãi thị tam muội 　　cận thiện tri thức 　　tu Phật tán Pháp 　教化眾生　　住深定法　　堅意菩薩 　giáo hóa chúng sanh 　　trụ/trú thâm định pháp 　　kiên ý Bồ Tát 　若有四法　　則能修習　　逮是三昧 　nhược hữu tứ pháp 　　tức năng tu tập 　　đãi thị tam muội 何謂為四。善知緣相善分別緣。善知轉緣。 hà vị vi/vì/vị tứ 。thiện tri duyên tướng thiện phân biệt duyên 。thiện tri chuyển duyên 。 善知本行。有是四法。則能速成了達是定。 thiện tri bổn hạnh/hành/hàng 。hữu thị tứ pháp 。tức năng tốc thành liễu đạt thị định 。 爾時世尊而說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn 。 　菩薩多聞有智者　　應為他說是三昧 　Bồ Tát đa văn hữu trí giả 　　ưng vi/vì/vị tha thuyết thị tam muội 　又從諸佛聞善法　　亦應為人而演說 　hựu tùng chư Phật văn thiện Pháp 　　diệc ưng vi/vì/vị nhân nhi diễn thuyết 　以緣佛身諦取相　　修是寂滅妙三昧 　dĩ duyên Phật thân đế thủ tướng 　　tu thị tịch diệt diệu tam muội 　又於諸世尊身相　　深取種種差別相 　hựu ư chư Thế Tôn thân tướng 　　thâm thủ chủng chủng sái biệt tướng 　三十二相及身相　　形相色相光明相 　tam thập nhị tướng cập thân tướng 　　hình tướng sắc tướng quang minh tướng 　面貌眉間白毫峙　　當取如是人尊相 　diện mạo my gian bạch hào trì 　　đương thủ như thị nhân tôn tướng 　取是諸相在現前　　常當觀察差別相 　thủ thị chư tướng tại hiện tiền 　　thường đương quan sát sái biệt tướng 　亦緣各各諸身分　　不以一法為佛身 　diệc duyên các các chư thân phần 　　bất dĩ nhất pháp vi/vì/vị Phật thân 　以心分析諸佛身　　是心無形本性淨 　dĩ tâm phân tích chư Phật thân 　　thị tâm vô hình bổn tánh tịnh 　雜雜隨緣念念滅　　在緣會生各異相 　tạp tạp tùy duyên niệm niệm diệt 　　tại duyên hội sanh các dị tướng 　既知心相不暫停　　當知是緣亦生滅 　ký tri tâm tướng bất tạm đình 　　đương tri thị duyên diệc sanh diệt 　是法皆從分別生　　若無分別是最樂 　thị pháp giai tùng phân biệt sanh 　　nhược/nhã vô phân biệt thị tối lạc/nhạc 　善知心性是轉相　　亦知諸緣是轉相 　thiện tri tâm tánh thị chuyển tướng 　　diệc tri chư duyên thị chuyển tướng 　知世界空皆如炎　　能知是已念不亂 　tri thế giới không giai như viêm 　　năng tri thị dĩ niệm bất loạn 　能如是知諸法義　　即能變化多佛相 　năng như thị tri chư pháp nghĩa 　　tức năng biến hóa đa Phật tướng 　而於佛相無所著　　知諸世界皆空故 　nhi ư Phật tướng vô sở trước 　　tri chư thế giới giai không cố 　於諸緣中不取相　　當知身心是轉相 　ư chư duyên trung bất thủ tướng 　　đương tri thân tâm thị chuyển tướng 　如是法中能了達　　故能疾得是三昧 　như thị pháp trung năng liễu đạt 　　cố năng tật đắc thị tam muội 　於說法時現神力　　亦於所說無錯謬 　ư thuyết Pháp thời hiện thần lực 　　diệc ư sở thuyết vô thác/thố mậu 　能令眾生起善福　　亦能疾得如是法 　năng lệnh chúng sanh khởi thiện phước 　　diệc năng tật đắc như thị pháp 堅意。菩薩有四法能成是三昧。 kiên ý 。Bồ Tát hữu tứ pháp năng thành thị tam muội 。 成已能為他說。何謂為四。 thành dĩ năng vi/vì/vị tha thuyết 。hà vị vi/vì/vị tứ 。 為得是三昧故勤行不息晝夜經行。 vi/vì/vị đắc thị tam muội cố cần hạnh/hành/hàng bất tức trú dạ kinh hành 。 若欲坐時先念諸佛坐於道場今現在前。法施眾生無所悋惜。 nhược/nhã dục tọa thời tiên niệm chư Phật tọa ư đạo tràng kim hiện tại tiền 。pháp thí chúng sanh vô sở lẫn tích 。 於說法者現如世尊。分析自身不依於法。 ư thuyết pháp giả hiện như Thế Tôn 。phân tích tự thân bất y ư Pháp 。 以無依止為眾說法。菩薩能如是行如是念如是緣。 dĩ vô y chỉ vi/vì/vị chúng thuyết Pháp 。Bồ Tát năng như thị hạnh/hành/hàng như thị niệm như thị duyên 。 安處法座廣行法施得是三昧。 an xứ Pháp tọa quảng hạnh/hành/hàng pháp thí đắc thị tam muội 。 或有菩薩從法座起得是三昧。復次堅意。 hoặc hữu Bồ Tát tùng Pháp tọa khởi đắc thị tam muội 。phục thứ kiên ý 。 菩薩若成四法得是三昧。何謂為四。 Bồ Tát nhược/nhã thành tứ pháp đắc thị tam muội 。hà vị vi/vì/vị tứ 。 菩薩為出家人修遠離行捨憒閙故。但畜三衣離貪著故。 Bồ Tát vi/vì/vị xuất gia nhân tu viễn ly hành xả hội náo cố 。đãn súc tam y ly tham trước cố 。 於在家眾及出家眾不作諸緣。離非時過故。 ư tại gia chúng cập xuất gia chúng bất tác chư duyên 。ly phi thời quá/qua cố 。 得深法忍樂空寂故。堅意。菩薩成是四法得是三昧。堅意。 đắc thâm pháp nhẫn lạc/nhạc không tịch cố 。kiên ý 。Bồ Tát thành thị tứ pháp đắc thị tam muội 。kiên ý 。 在家菩薩若成四法能得是三昧。何謂為四。 tại gia Bồ-tát nhược/nhã thành tứ pháp năng đắc thị tam muội 。hà vị vi/vì/vị tứ 。 菩薩若在居家受持五戒。 Bồ Tát nhược/nhã tại cư gia thọ trì ngũ giới 。 常日一食依於塔廟。廣學多聞達知諸論。 thường nhật nhất thực y ư tháp miếu 。quảng học đa văn đạt tri chư luận 。 亦應親近諸善知識善能教化是三昧者。堅意。 diệc ưng thân cận chư thiện tri thức thiện năng giáo hóa thị tam muội giả 。kiên ý 。 在家菩薩有是四法能得是三昧。復次堅意。 tại gia Bồ-tát hữu thị tứ pháp năng đắc thị tam muội 。phục thứ kiên ý 。 在家出家菩薩若成四法得是三昧。何謂為四。 tại gia xuất gia Bồ-tát nhược/nhã thành tứ pháp đắc thị tam muội 。hà vị vi/vì/vị tứ 。 具足持戒淨行活命離諸疑悔。 cụ túc trì giới tịnh hạnh hoạt mạng ly chư nghi hối 。 為是三昧不貪身命不依於法。隨所從聞及能教化是三昧者。 vi/vì/vị thị tam muội bất tham thân mạng bất y ư Pháp 。tùy sở tùng văn cập năng giáo hóa thị tam muội giả 。 於是人中生世尊想。修習如是念佛三昧時。 ư thị nhân trung sanh Thế Tôn tưởng 。tu tập như thị niệm Phật tam muội thời 。 應離慳心。堅意。若有在家出家菩薩。 ưng ly xan tâm 。kiên ý 。nhược hữu tại gia xuất gia Bồ-tát 。 有此四法得是三昧。堅意。 hữu thử tứ pháp đắc thị tam muội 。kiên ý 。 若人發大乘心欲得是三昧。當修四益法。何謂為四。 nhược/nhã nhân phát Đại thừa tâm dục đắc thị tam muội 。đương tu tứ ích Pháp 。hà vị vi/vì/vị tứ 。 應順觀身不生身覺。應順觀受不生受覺。應順觀心不生心覺。 ưng thuận quán thân bất sanh thân giác 。ưng thuận quán thọ/thụ bất sanh thọ/thụ giác 。ưng thuận quán tâm bất sanh tâm giác 。 應順觀法不生法覺。堅意。 ưng thuận quán Pháp bất sanh pháp giác 。kiên ý 。 菩薩成是四法者助是三昧。爾時世尊欲明此義。而說偈言。 Bồ Tát thành thị tứ pháp giả trợ thị tam muội 。nhĩ thời Thế Tôn dục minh thử nghĩa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　菩薩應修習　　佛所讚念處 　Bồ Tát ưng tu tập 　　Phật sở tán niệm xứ 　比丘自行處　　能得是三昧 　Tỳ-kheo tự hành xử 　　năng đắc thị tam muội 　當應分析身　　亦不應依止 　đương ưng phân tích thân 　　diệc bất ưng y chỉ 　以無依止心　　當得是三昧 　dĩ vô y chỉ tâm 　　đương đắc thị tam muội 　於受心法中　　亦無所依止 　ư thọ/thụ tâm Pháp trung 　　diệc vô sở y chỉ 　是法不思議　　當得是三昧 　thị pháp bất tư nghị 　　đương đắc thị tam muội 　應修習四禪　　及修四正勤 　ưng tu tập tứ Thiền 　　cập tu tứ chánh cần 　不依止是法　　當得是三昧 　bất y chỉ thị pháp 　　đương đắc thị tam muội 　於四如意足　　及四無礙智 　ư tứ như ý túc 　　cập tứ vô ngại trí 　當修習是法　　莫生慳悋心 　đương tu tập thị pháp 　　mạc sanh xan lẫn tâm 　應安住戒中　　親近善知識 　ưng an trụ giới trung 　　thân cận thiện tri thức 　說是三昧者　　應生世尊想 　thuyết thị tam muội giả 　　ưng sanh Thế Tôn tưởng 　以多聞為本　　從是起三昧 　dĩ đa văn vi/vì/vị bổn 　　tùng thị khởi tam muội 　隨諸佛所說　　如教而修學 　tùy chư Phật sở thuyết 　　như giáo nhi tu học 　是名為上眼　　法眼無有上 　thị danh vi/vì/vị thượng nhãn 　　pháp nhãn vô hữu thượng 　是中無障礙　　以教化眾生 　thị trung vô chướng ngại 　　dĩ giáo hóa chúng sanh 　是眾經之本　　能生多聞法 　thị chúng Kinh chi bổn 　　năng sanh đa văn Pháp 　菩提從此成　　是故常修學 　Bồ-đề tòng thử thành 　　thị cố thường tu học 　佛所有十方　　及四無礙智 　Phật sở hữu thập phương 　　cập tứ vô ngại trí 　皆從是中出　　是故當修學 　giai tùng thị trung xuất 　　thị cố đương tu học 　菩薩能得是　　佛所說三昧 　Bồ Tát năng đắc thị 　　Phật sở thuyết tam muội 　是人說法時　　辯才不可盡 　thị nhân thuyết Pháp thời 　　biện tài bất khả tận 　是人於諸法　　能達知等相 　thị nhân ư chư Pháp 　　năng đạt tri đẳng tướng 　如海無增減　　無能窮竭者 　như hải vô tăng giảm 　　vô năng cùng kiệt giả 　若得是三昧　　不隨他人教 　nhược/nhã đắc thị tam muội 　　bất tùy tha nhân giáo 　若聽受法時　　不觀他人說 　nhược/nhã thính thọ Pháp thời 　　bất quán tha nhân thuyết 　諸天鬼龍王　　夜叉緊陀羅 　chư thiên quỷ long Vương 　　dạ xoa khẩn Đà-la 　人非人眾等　　觀菩薩所說 　nhân phi nhân chúng đẳng 　　quán Bồ Tát sở thuyết 　(此下丹鄉有　　皆言云何住　　云何而修學 　(thử hạ đan hương hữu 　　giai ngôn vân hà trụ/trú 　　vân hà nhi tu học 　從何得此法　　今為我等說) 　tùng hà đắc thử pháp 　　kim vi/vì/vị ngã đẳng thuyết ) 　住是三昧故　　知眾生深心 　trụ/trú thị tam muội cố 　　tri chúng sanh thâm tâm 　亦知心所樂　　隨宜為說法 　diệc tri tâm sở lạc/nhạc 　　tùy nghi vi/vì/vị thuyết Pháp 　今我是經中　　有所說諸佛 　kim ngã thị Kinh trung 　　hữu sở thuyết chư Phật 　住是三昧故　　悉知其名字 　trụ/trú thị tam muội cố 　　tất tri kỳ danh tự 　亦能知諸佛　　所說種種法 　diệc năng tri chư Phật 　　sở thuyết chủng chủng Pháp 　隨心所緣念　　即時皆能知 　tùy tâm sở duyên niệm 　　tức thời giai năng tri 　一切諸世尊　　所有弟子眾 　nhất thiết chư Thế Tôn 　　sở hữu đệ-tử chúng 　住是三昧故　　皆悉能見知 　trụ/trú thị tam muội cố 　　giai tất năng kiến tri 　知諸佛世界　　種種莊嚴事 　tri chư Phật thế giới 　　chủng chủng trang nghiêm sự 　亦知彼受量　　得是三昧故 　diệc tri bỉ thọ/thụ lượng 　　đắc thị tam muội cố 　知諸劫歲數　　及日月時節 　tri chư kiếp tuế số 　　cập nhật nguyệt thời tiết 　十方世界中　　諸佛兩足尊 　thập phương thế giới trung 　　chư Phật lượng túc tôn 　皆知是諸佛　　亦知是佛土 　giai tri thị chư Phật 　　diệc tri thị Phật thổ 　亦知諸世尊　　若干差別名 　diệc tri chư Thế Tôn 　　nhược can sái biệt danh 　善修是三昧　　故能悉知見 　thiện tu thị tam muội 　　cố năng tất tri kiến 　亦知諸世尊　　所有弟子眾 　diệc tri chư Thế Tôn 　　sở hữu đệ-tử chúng 　為眾所說法　　皆悉能知見 　vi/vì/vị chúng sở thuyết pháp 　　giai tất năng tri kiến 　一切佛所行　　及諸深妙法 　nhất thiết Phật sở hạnh 　　cập chư thâm diệu Pháp 　善習三昧故　　皆悉能知見 　thiện tập tam muội cố 　　giai tất năng tri kiến 　於未來世中　　無量諸世尊 　ư vị lai thế trung 　　vô lượng chư Thế Tôn 　字名及種姓　　一切悉見知 　tự danh cập chủng tính 　　nhất thiết tất kiến tri 　亦知其壽量　　及諸弟子眾 　diệc tri kỳ thọ lượng 　　cập chư đệ-tử chúng 　所說諸經法　　皆能悉了知 　sở thuyết chư Kinh pháp 　　giai năng tất liễu tri 　知諸佛世界　　及種種莊嚴 　tri chư Phật thế giới 　　cập chủng chủng trang nghiêm 　諸佛滅度後　　法住之久近 　chư Phật diệt độ hậu 　　pháp trụ chi cửu cận 　住是三昧中　　皆悉知此事 　trụ/trú thị tam muội trung 　　giai tất tri thử sự 　故求多聞者　　當修是三昧 　cố cầu đa văn giả 　　đương tu thị tam muội 　常修是三昧　　達知諸義趣 　thường tu thị tam muội 　　đạt tri chư nghĩa thú 　當知是三昧　　入佛智初門 　đương tri thị tam muội 　　nhập Phật trí sơ môn 　從是生眾生　　亦生佛智慧 　tùng thị sanh chúng sanh 　　diệc sanh Phật trí tuệ 　亦於中出生　　無量諸福德 　diệc ư trung xuất sanh 　　vô lượng chư phước đức 　若有人發心　　求無上菩提 　nhược hữu nhân phát tâm 　　cầu vô thượng Bồ-đề 　盡供過去佛　　及諸弟子眾 　tận cung/cúng quá khứ Phật 　　cập chư đệ-tử chúng 　為供一一佛　　及諸弟子眾 　vi/vì/vị cung/cúng nhất nhất Phật 　　cập chư đệ-tử chúng 　能捨滿三千　　大千界珍寶 　năng xả mãn tam thiên 　　Đại Thiên giới trân bảo 　以爾所財寶　　具滿一劫中 　dĩ nhĩ sở tài bảo 　　cụ mãn nhất kiếp trung 　皆如是供給　　諸佛及聖眾 　giai như thị cung cấp 　　chư Phật cập Thánh chúng 　於未來世中　　所有諸世尊 　ư vị lai thế trung 　　sở hữu chư Thế Tôn 　亦皆盡供給　　及諸弟子眾 　diệc giai tận cung cấp 　　cập chư đệ-tử chúng 　堅意汝當知　　是人所得福 　kiên ý nhữ đương tri 　　thị nhân sở đắc phước 　求佛無上法　　不可思議智 　cầu Phật vô thượng pháp 　　bất khả tư nghị trí 　若人求佛道　　修習是三昧 　nhược/nhã nhân cầu Phật đạo 　　tu tập thị tam muội 　從是三昧故　　多聞轉高勝 　tùng thị tam muội cố 　　đa văn chuyển cao thắng 　既得多聞已　　廣為眾生說 　ký đắc đa văn dĩ 　　quảng vi/vì/vị chúng sanh thuyết 　是福過於彼　　不可得思量 　thị phước quá/qua ư bỉ 　　bất khả đắc tư lượng 　是福無有量　　能增長智慧 　thị phước vô hữu lượng 　　năng tăng trưởng trí tuệ 　若修是三昧　　不須供諸佛 　nhược/nhã tu thị tam muội 　　bất tu cung/cúng chư Phật 　若以香塗香　　衣食及湯藥 　nhược/nhã dĩ hương đồ hương 　　y thực cập thang dược 　以此供諸佛　　不名為真供 　dĩ thử cung/cúng chư Phật 　　bất danh vi chân cung/cúng 　如來坐道場　　所得微妙法 　Như Lai tọa đạo tràng 　　sở đắc vi diệu Pháp 　若人能修學　　是真供諸佛 　nhược/nhã nhân năng tu học 　　thị chân cung/cúng chư Phật 　若求佛道者　　欲得見諸佛 　nhược/nhã cầu Phật đạo giả 　　dục đắc kiến chư Phật 　應勤修是法　　疾得是三昧 　ưng cần tu thị pháp 　　tật đắc thị tam muội 　若聞是三昧　　能生歡喜心 　nhược/nhã văn thị tam muội 　　năng sanh hoan hỉ tâm 　當知是眾生　　曾見數千佛 　đương tri thị chúng sanh 　　tằng kiến số thiên Phật 復次堅意。若善男子善女人求佛道者。 phục thứ kiên ý 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân cầu Phật đạo giả 。 供給嚴飾如來塔廟。則得具足四大淨願。 cung cấp nghiêm sức Như Lai tháp miếu 。tức đắc cụ túc tứ đại tịnh nguyện 。 何謂為四。能得第一淨妙色身。 hà vị vi/vì/vị tứ 。năng đắc đệ nhất tịnh diệu sắc thân 。 能得常生離諸難處。亦能堅心受持善法。 năng đắc thường sanh ly chư nạn xứ/xử 。diệc năng kiên tâm thọ trì thiện Pháp 。 能見諸佛得不壞信漸。當逮得無上菩提轉妙法輪。是名為四。 năng kiến chư Phật đắc bất hoại tín tiệm 。đương đãi đắc vô thượng Bồ-đề chuyển diệu pháp luân 。thị danh vi/vì/vị tứ 。 爾時世尊欲明此義。而說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn dục minh thử nghĩa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　智者能供給　　諸佛尊塔廟 　trí giả năng cung cấp 　　chư Phật tôn tháp miếu 　能具聖所讚　　四種大淨法 　năng cụ Thánh sở tán 　　tứ chủng Đại tịnh Pháp 　常生離難處　　能得正真見 　thường sanh ly nạn/nan xứ/xử 　　năng đắc chánh chân kiến 　常能見諸佛　　見已心亦淨 　thường năng kiến chư Phật 　　kiến dĩ tâm diệc tịnh 　得深信堅固　　不動如須彌 　đắc thâm tín kiên cố 　　bất động như Tu-Di 　畢定得佛智　　速轉無上輪 　tất định đắc Phật trí 　　tốc chuyển vô thượng luân 　　囑累品第三十五 　　chúc luỹ phẩm đệ tam thập ngũ 復次堅意。若善男子善女人發大乘心。 phục thứ kiên ý 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân phát Đại thừa tâm 。 若佛現在若滅度後。 nhược/nhã Phật hiện tại nhược/nhã diệt độ hậu 。 眾華瓔珞若上華香以為供養。以是緣故得八具足福。身色具足。 chúng hoa anh lạc nhược/nhã thượng hoa hương dĩ vi/vì/vị cúng dường 。dĩ thị duyên cố đắc bát cụ túc phước 。thân sắc cụ túc 。 財物具足。眷屬具足。持戒具足。禪定具足。 tài vật cụ túc 。quyến thuộc cụ túc 。trì giới cụ túc 。Thiền định cụ túc 。 多聞具足。智慧具足。所願具足。 đa văn cụ túc 。trí tuệ cụ túc 。sở nguyện cụ túc 。 是名八具足福。爾時世尊欲明此義。即說偈言。 thị danh bát cụ túc phước 。nhĩ thời Thế Tôn dục minh thử nghĩa 。tức thuyết kệ ngôn 。 　若求佛道者　　供給佛塔廟 　nhược/nhã cầu Phật đạo giả 　　cung cấp Phật tháp miếu 　世世得福報　　汝當一心聽 　thế thế đắc phước báo 　　nhữ đương nhất tâm thính 　常具足身色　　見者心得淨 　thường cụ túc thân sắc 　　kiến giả tâm đắc tịnh 　福德大財富　　及得善眷屬 　phước đức đại tài phú 　　cập đắc thiện quyến thuộc 　安住於戒中　　能深入禪定 　an trụ ư giới trung 　　năng thâm nhập Thiền định 　得多聞智慧　　無量如大海 　đắc đa văn trí tuệ 　　vô lượng như đại hải 　諸有所願求　　皆悉能具成 　chư hữu sở nguyện cầu 　　giai tất năng cụ thành 　世間中尊上　　第一良福田 　thế gian trung tôn thượng 　　đệ nhất lương phước điền 　以是善根故　　得相三十二 　dĩ thị thiện căn cố 　　đắc tướng tam thập nhị 　相相各明顯　　以是嚴其身 　tướng tướng các minh hiển 　　dĩ thị nghiêm kỳ thân 　是一一諸相　　以眾好嚴飾 　thị nhất nhất chư tướng 　　dĩ chúng hảo nghiêm sức 　一一諸相中　　各有八十光 　nhất nhất chư tướng trung 　　các hữu bát thập quang 　是一一光中　　其明甚清徹 　thị nhất nhất quang trung 　　kỳ minh thậm thanh triệt 　於八十種好　　亦出諸光明 　ư bát thập chủng tử 　　diệc xuất chư quang minh 　從諸善業緣　　亦從願故生 　tùng chư thiện nghiệp duyên 　　diệc tùng nguyện cố sanh 　隨諸願差別　　故得如是相 　tùy chư nguyện sái biệt 　　cố đắc như thị tướng 　足輪相一指　　以眾好莊校 　túc luân tướng nhất chỉ 　　dĩ chúng hảo trang giáo 　是福德神力　　汝當一心聽 　thị phước đức thần lực 　　nhữ đương nhất tâm thính 　我是足指中　　有好名照明 　ngã thị túc chỉ trung 　　hữu hảo danh chiếu minh 　有光名極高　　安住於此中 　hữu quang danh cực cao 　　an trụ ư thử trung 　能演出光明　　猶如過愛珠 　năng diễn xuất quang minh 　　do như quá/qua ái châu 　是光如半月　　在於須彌山 　thị quang như bán nguyệt 　　tại ư Tu-di sơn 　有相名堅集　　有八十億光 　hữu tướng danh kiên tập 　　hữu bát thập ức quang 　諸光各有名　　亦各有明色 　chư quang các hữu danh 　　diệc các hữu minh sắc 　我從一光邊　　出千種色明 　ngã tùng nhất quang biên 　　xuất thiên chủng sắc minh 　圍遶大千界　　下方作佛事 　vi nhiễu Đại Thiên giới 　　hạ phương tác Phật sự 　我今若普放　　善業所得光 　ngã kim nhược/nhã phổ phóng 　　thiện nghiệp sở đắc quang 　世界若大小　　一切皆迷悶 　thế giới nhược/nhã đại tiểu 　　nhất thiết giai mê muộn 　從是光現無量佛　　遣到十方諸世界 　tùng thị quang hiện vô lượng Phật 　　khiển đáo thập phương chư thế giới 　廣化眾生作佛事　　有如是等神通力 　quảng hóa chúng sanh tác Phật sự 　　hữu như thị đẳng thần thông lực 　我有三昧能普照　　用是三昧見世界 　ngã hữu tam muội năng phổ chiếu 　　dụng thị tam muội kiến thế giới 　此三昧名須彌相　　是中有光名善法 　thử tam muội danh Tu-Di-Tướng 　　thị trung hữu quang danh thiện Pháp 　有三昧名首楞嚴　　於一切中為最勝 　hữu tam muội danh Thủ Lăng Nghiêm 　　ư nhất thiết trung vi/vì/vị tối thắng 　因以淨心故能得　　通達十方無罣礙 　nhân dĩ tịnh tâm cố năng đắc 　　thông đạt thập phương vô quái ngại 　有人見佛現滅度　　或有見佛初入胎 　hữu nhân kiến Phật hiện diệt độ 　　hoặc hữu kiến Phật sơ nhập thai 　有人見生無所畏　　其心安靜行七步 　hữu nhân kiến sanh vô sở úy 　　kỳ tâm an tĩnh hạnh/hành/hàng thất bộ 　或有人見坐道場　　謂我方今始成佛 　hoặc hữu nhân kiến tọa đạo tràng 　　vị ngã phương kim thủy thành Phật 　又復見我轉法輪　　又見修行菩薩道 　hựu phục kiến ngã chuyển pháp luân 　　hựu kiến tu hành Bồ Tát đạo 　汝等觀是三昧力　　佛住是中得自在 　nhữ đẳng quán thị tam muội lực 　　Phật trụ/trú thị trung đắc tự tại 　有人知我壽劫數　　或有知我壽半劫 　hữu nhân tri ngã thọ kiếp số 　　hoặc hữu tri ngã thọ bán kiếp 　有見我壽一小劫　　若二三四若過是 　hữu kiến ngã thọ nhất tiểu kiếp 　　nhược/nhã nhị tam tứ nhược quá thị 　有見我壽一億歲　　又見過是若復少 　hữu kiến ngã thọ nhất ức tuế 　　hựu kiến quá/qua thị nhược phục thiểu 　此閻浮提世界人　　知我壽命八十歲 　thử Diêm-phù-đề thế giới nhân 　　tri ngã thọ mạng bát thập tuế 　又見我壽一日夜　　又人知我壽長遠 　hựu kiến ngã thọ nhất nhật dạ 　　hựu nhân tri ngã thọ trường/trưởng viễn 　或有三千大千界　　謂我壽天一日夜 　hoặc hữu tam thiên Đại Thiên giới 　　vị ngã thọ Thiên nhất nhật dạ 　我知是人心喜樂　　隨其所樂為說法 　ngã tri thị nhân tâm thiện lạc 　　tùy kỳ sở lạc/nhạc vi/vì/vị thuyết Pháp 　隨眾所應為示現　　各各自謂為我說 　tùy chúng sở ưng vi/vì/vị thị hiện 　　các các tự vị vi/vì/vị ngã thuyết 　見以歡喜生信解　　是佛希有神通力 　kiến dĩ hoan hỉ sanh tín giải 　　thị Phật hy hữu thần thông lực 　我若示汝所為事　　一切凡夫皆狂惑 　ngã nhược/nhã thị nhữ sở vi/vì/vị sự 　　nhất thiết phàm phu giai cuồng hoặc 　如來所行所為事　　汝等設見亦不識 　Như Lai sở hạnh sở vi/vì/vị sự 　　nhữ đẳng thiết kiến diệc bất thức 　菩薩若知我深行　　是人便能轉法輪 　Bồ Tát nhược/nhã tri ngã thâm hạnh/hành/hàng 　　thị nhân tiện năng chuyển pháp luân 　諸說法者各所樂　　不能盡知我所行 　chư thuyết pháp giả các sở lạc/nhạc 　　bất năng tận tri ngã sở hạnh 　若不能知普智行　　是人所說甚微淺 　nhược/nhã bất năng trai phổ trí hành 　　thị nhân sở thuyết thậm vi thiển 　若聞是法心退沒　　我以是故無所說 　nhược/nhã văn thị pháp tâm thoái một 　　ngã dĩ thị cố vô sở thuyết 　若人能知普智行　　是人心終不退沒 　nhược/nhã nhân năng tri phổ trí hành 　　thị nhân tâm chung bất thoái một 　知一切法皆悉等　　是人隨順我所行 　tri nhất thiết pháp giai tất đẳng 　　thị nhân tùy thuận ngã sở hạnh 　堅意當知是諸經　　於將來世無受者 　kiên ý đương tri thị chư Kinh 　　ư tướng lai thế thị cố giả 　唯除此會八菩薩　　今於我前合掌立 　duy trừ thử hội bát Bồ-tát 　　kim ư ngã tiền hợp chưởng lập 　堅意當知如是人　　則能知我甚深行 　kiên ý đương tri như thị nhân 　　tức năng tri ngã thậm thâm hạnh/hành/hàng 　亦為先會法之首　　常能照然佛法炬 　diệc vi/vì/vị tiên hội Pháp chi thủ 　　thường năng chiếu nhiên Phật Pháp cự 　常教眾生菩提心　　常為諸佛所稱歎 　thường giáo chúng sanh Bồ-đề tâm 　　thường vi/vì/vị chư Phật sở xưng thán 　如今於我現前立　　過去佛前亦如是 　như kim ư ngã hiện tiền lập 　　quá khứ Phật tiền diệc như thị 　如恒沙數諸世尊　　是人皆現於前立 　như hằng sa số chư Thế Tôn 　　thị nhân giai hiện ư tiền lập 　時五百人從坐起　　合掌白言當護法 　thời ngũ bách nhân tùng tọa khởi 　　hợp chưởng bạch ngôn đương Hộ Pháp 　皆是佛聽護法者　　堅意汝亦在是數 　giai thị Phật thính Hộ Pháp giả 　　kiên ý nhữ diệc tại thị số 　復有八十菩薩起　　皆為救護佛法故 　phục hưũ bát thập Bồ Tát khởi 　　giai vi/vì/vị cứu hộ Phật Pháp cố 　世尊我於未來世　　受持佛法如說行 　Thế Tôn ngã ư vị lai thế 　　thọ trì Phật Pháp như thuyết hạnh/hành/hàng 　當於濁亂惡世中　　廣說流布是法種 　đương ư trược loạn ác thế trung 　　quảng thuyết lưu bố thị pháp chủng 　世尊尋便為授記　　即飛空中七多羅 　Thế Tôn tầm tiện vi/vì/vị thọ kí 　　tức phi không trung thất Ta-la 　八十億人得深喜　　各各自聞得受記 　bát thập ức nhân đắc thâm hỉ 　　các các tự văn đắc thọ kí 　爾時佛告阿難曰　　汝能於後惡世中 　nhĩ thời Phật cáo A-nan viết 　　nhữ năng ư hậu ác thế trung 　受持如是諸經不　　答言世尊我不堪 　thọ trì như thị chư Kinh bất 　　đáp ngôn Thế Tôn ngã bất kham 　佛知故問迦葉言　　汝能於我滅度後 　Phật tri cố vấn Ca-diếp ngôn 　　nhữ năng ư ngã diệt độ hậu 　受持如是諸經不　　答言世尊我不堪 　thọ trì như thị chư Kinh bất 　　đáp ngôn Thế Tôn ngã bất kham 　我能把持三千界　　及大海水諸山林 　ngã năng bả trì tam thiên giới 　　cập đại hải thủy chư sơn lâm 　諸餘麁重悉能持　　不能惡世護持法 　chư dư thô trọng tất năng trì 　　bất năng ác thế hộ Trì Pháp 　今世比丘多弊惡　　不隨世尊所教法 　kim thế Tỳ-kheo đa tệ ác 　　bất tùy Thế Tôn sở giáo Pháp 　何況世尊滅度後　　誰能信受是深經 　hà huống Thế Tôn diệt độ hậu 　　thùy năng tín thọ thị thâm Kinh 　必當語我如是言　　汝年老耄無智慧 　tất đương ngữ ngã như thị ngôn 　　nhữ niên lão mạo vô trí tuệ 　云何反能教我等　　利根聰辯解義者 　vân hà phản năng giáo ngã đẳng 　　lợi căn thông biện giải nghĩa giả 　世尊如是弊惡人　　樂世文頌外道論 　Thế Tôn như thị tệ ác nhân 　　lạc/nhạc thế văn tụng ngoại đạo luận 　捨離甚深禪定樂　　皆悉樂著世俗事 　xả ly thậm thâm Thiền định lạc/nhạc 　　giai tất lạc/nhạc trước/trứ thế tục sự 　多欲難滿無厭足　　貪著美味求利養 　đa dục nạn/nan mãn Vô yếm túc 　　tham trước mỹ vị cầu lợi dưỡng 　我不能救是惡人　　見已反增我憂惱 　ngã bất năng cứu thị ác nhân 　　kiến dĩ phản tăng ngã ưu não 　我在空閑獨處時　　釋梵諸天來語我 　ngã tại không nhàn độc xứ/xử thời 　　Thích Phạm chư Thiên lai ngữ ngã 　我世尊說如是法　　令多眾生住聖道 　ngã Thế Tôn thuyết như thị pháp 　　lệnh đa chúng sanh trụ/trú Thánh đạo 　有某比丘得無漏　　某得神通到彼岸 　hữu mỗ Tỳ-kheo đắc vô lậu 　　mỗ đắc thần thông đáo bỉ ngạn 　我聞是已心喜悅　　而答釋言何足怪 　ngã văn thị dĩ tâm hỉ duyệt 　　nhi đáp thích ngôn hà túc quái 　於後惡世釋梵天　　來至我所啼哭言 　ư hậu ác thế Thích Phạm Thiên 　　lai chí ngã sở đề khốc ngôn 　大德當知佛法壞　　我聞是已懷憂惱 　Đại Đức đương tri Phật Pháp hoại 　　ngã văn thị dĩ hoài ưu não 　不能廣說是罪緣　　亦復不能持此經 　bất năng quảng thuyết thị tội duyên 　　diệc phục bất năng trì thử Kinh 　亦不能為作證明　　惡世比丘難與言 　diệc bất năng vi/vì/vị tác chứng minh 　　ác thế Tỳ-kheo nạn/nan dữ ngôn 　時諸天神皆啼哭　　爾時佛告迦葉言 　thời chư thiên thần giai đề khốc 　　nhĩ thời Phật cáo Ca-diếp ngôn 　我亦先知汝不能　　受持擁護我法種 　ngã diệc tiên tri nhữ bất năng 　　thọ trì ủng hộ ngã pháp chủng 　我諸聲聞弟子等　　無能受持如是經 　ngã chư Thanh văn đệ-tử đẳng 　　vô năng thọ trì như thị Kinh 　但諸菩薩承佛力　　則能受持如是法 　đãn chư Bồ-tát thừa Phật lực 　　tức năng thọ trì như thị pháp 　於後惡世或生疑　　我今當斷此人惑 　ư hậu ác thế hoặc sanh nghi 　　ngã kim đương đoạn thử nhân hoặc 　是經何故先來無　　但是比丘自造作 　thị Kinh hà cố tiên lai vô 　　đãn thị Tỳ-kheo tự tạo tác 　或見是經多無量　　為讀誦故心驚畏 　hoặc kiến thị Kinh đa vô lượng 　　vi/vì/vị độc tụng cố tâm kinh úy 　是經廣博多散亂　　誰能讀誦令究竟 　thị Kinh quảng bác đa tán loạn 　　thùy năng độc tụng lệnh cứu cánh 　若人今見汝問我　　亦聞我今為汝說 　nhược/nhã nhân kim kiến nhữ vấn ngã 　　diệc văn ngã kim vi/vì/vị nhữ thuyết 　是人於後甚惡世　　能聞是經得歡喜 　thị nhân ư hậu thậm ác thế 　　năng văn thị Kinh đắc hoan hỉ 　佛說如是護法時　　無量眾發菩提心 　Phật thuyết như thị Hộ Pháp thời 　　vô lượng chúng phát Bồ-đề tâm 　是諸眾生皆念言　　我於來世聽是法 　thị chư chúng sanh giai niệm ngôn 　　ngã ư lai thế thính thị pháp 　後當供奉諸世尊　　一心求覓佛大智 　hậu đương cung phụng chư Thế Tôn 　　nhất tâm cầu mịch Phật đại trí 　供給舍利及塔廟　　種種嚴飾尊形像 　cung cấp xá lợi cập tháp miếu 　　chủng chủng nghiêm sức tôn hình tượng 爾時阿難從坐而起偏袒右肩右膝著地。 nhĩ thời A-nan tùng tọa nhi khởi thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa 。 合掌白佛言。世尊。當何名為此經。云何受持。 hợp chưởng bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。đương hà danh vi thử Kinh 。vân hà thọ trì 。 佛告阿難。此經名為攝諸善根。 Phật cáo A-nan 。thử Kinh danh vi nhiếp chư thiện căn 。 亦名福德所依。亦名安慰諸菩薩心。亦名菩薩所問。 diệc danh phước đức sở y 。diệc danh an uý chư Bồ-tát tâm 。diệc danh Bồ Tát sở vấn 。 亦名斷一切眾生疑。當如是持。佛說是經已。 diệc danh đoạn nhất thiết chúng sanh nghi 。đương như thị trì 。Phật thuyết thị Kinh dĩ 。 慧命阿難堅意菩薩諸天龍神乾闥婆阿修 tuệ mạng A-nan kiên ý Bồ Tát chư Thiên Long Thần Càn thát bà a tu 羅人非人等一切大眾。皆大歡喜信受佛語。 La nhân phi nhân đẳng nhất thiết Đại chúng 。giai Đại hoan hỉ tín thọ Phật ngữ 。 佛說華手經卷第十 Phật thuyết hoa thủ Kinh quyển đệ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 08:50:35 2008 ============================================================